Kedengkian

Imam Al-Ghazali
Rasulullah saw bersabda: “Sesungguhnya dengki (hasad) itu memakan kebaikan sebagaimana api melahap kayu bakar.” Beliau juga bersabda, “Ada tiga perkara dimana tiada seorang pun yang dapat terlepas darinya, yaitu prasangka, rasa sial dan dengki. Dan aku akan memberikan jalan keluar bagimu dari semua itu, yaitu apabila timbul pada dirimu prasangka, janganlah dinyatakan, dan bila timbul di hatimu rasa kecewa, jangan cepat dienyahkan, dan bila timbul di hatimu rasa dengki, janganlah diperturutkan!”

Sabdanya pula, “Sesungguhnya telah mengalir kepada kalian penyakit ummat sebelum kalian, yaitu rasa dengki dan permusuhan. ; Sesungguhnya permusuhan itu dapat merusak segalanya.”
Di dalam Hadis Qudsi disebutkan, bahwa Nabi Zakariya as. berkata, “Sesungguhnya Allah swt. telah berfirman, ‘Orang yang dengki itu musuh nikmat-nikmat-Ku, tidak setuju kepada ketentuan-ketentuanKu dun tidak rela terhadap pembagian-pembagianku yang Kubagikan kepada semua hamba-Ku’.”
Kedengkian berarti menginginkan hilangnya karunia dan seseorang atau menginginkan turunnya musibah atas diri orang lain. Ini haram hukumnya. Tetapi, jika merasa iri dan ingin meniru seperti orang lain tanpa
menginginkan hilangnya karunia dan diri orang tersebut atau turunnya musibah kepadanya, hal ini dinamakan persaingan sehat (munafasah). Dan hal seperti ini tidak dilarang oleh agama. Atau boleh saja mengharapkan hilangnya karunia dan seseorang, jika ternyata karunia tersebut dipergunakan hanya untuk berfoya-foya dan berbuat durhaka kepada Allah swt. Namun apabila kemaksiatan telah hilang, ia tidak menginginkan hilangnya kenikmatan dari orang tersebut.
Sebab-sebab timbulnya kedengkian, adakalanya merasa sombong bermusuhan dan karena dirinya memang kotor (khabatsun nafs), karena munculnya kikir diri, agar pihak lain tidak mendapat nikmat Allah, tanpa tujuan yang benar.

Terapi Kedengkian
ungguh, hasud itu merupakan penyakit hati yang paling kronis, dan hanya dapat diobati dengan ilmu dan amal.
Dari segi ilmu kita harus menyadari bahwa kedengkian hanyalah akan merugikan diri sendiri, dan sedikit pun tidak akan merugikan orang yang kita benci, bahkan justru sebaliknya akan semakin menguntungkannya. Mengapa merugikan? Coba kita renungkan! Kebaikan kita terhapus dan kita dihadapkan kepada murka Allah oleh karena benci atas ketentuan-Nya dalam hal pembagian nikmat kepada hamba-Nya. Ini merupakan kerugian dan bahaya terhadap kehidupan agamanya. Sedang bahaya duniawi, setiap hari kita akan dirundung kegelisahan, karena seseorang yang kita anggap sebagai rival itu, yang kita inginkan kehancurannya, ternyata justru semakin jaya. Demikian pula musibah yang kita harapkan turun kepadanya, ternyata justru menimpa diri kita berikut sejumlah kesedihan dan kegelisahan.

Hal ini jelas menguntungkan pihak yang dihasud. Karena sesungguhnya karunia itu tidak akan musnah dengan rasa dengki kita, tetapi justru semakin dilipatgandakan kebaikan-kebaikannya. Sebab, setiap waktu kebaikan dari seorang pendengki itu akan dipindahkan pada catatan kebaikan orang yang didengkinya, sehingga akhirnya pendengki itu tidak mempunyai simpanan kebaikan sama sekali dan akhirnya merugi. Apalagi jika kedengkian itu disertai dengan cacian, jelas pihak yang didengki termasuk orang yang dizalimi, karena pendengki menginginkan agar pihak yang didengki kehilangan nikmat dunia, maka kelak di akhirat yang didengki justru mendapat nikmat akhirat dari perbuatan pendengki. Dalam kaitan ini pendengki jelas mendapatkan siksa dunia dan akhirat.

Orang yang dengki itu ibarat orang yang melempar batu pada musuh dan tidak mengenai sasaran, tetapi justru memantul mengenai rnatanya sendiri hingga buta. Perselingkuhan iblis semakin kokoh di sini. Karenanya, ia kehilangan nikmat dan ridha terhadap qadha’ Allah swt. Padahal jika ia ridha akan memperoleh pahala. Apalagi jika dengki itu sasarannya adalah ilmu dan wara’. Maka, bagi pecinta ilmu, Pahalanya semakin besar.

Adapun terapi amaliah, harus mengetahui dan menyadari hukum dengki serta kata-kata dan perilaku yang menjurus pada perbuatan itu, ia mengamalkan sebaliknya, bahwa yang didengki itu patut dipuji perlu ikut gembira jika kawannya itu mendapat nikmat. Sehingga yang didengki justru menjadi teman, rasa dengki jadi hilang, bahkan ia bersih dan dosa dengan kepedihannya.
Allah swt. berfirman:
“Dan tidaklah sama kebaikan dan kejahatan. Tolaklah (kejahatan itu) dengan cara yang lebih baik, maka tiba-tiba orang yang antara kamu dan dia ada permusuhan seolah-olah telah menjadi teman yang sangat setia.” (Q.s. Fushshilat: 34).

Barangkali Anda tidak berkenan menyamakan antara musuh dan teman Anda. Bahkan Anda benci bila teman dapat bencana, tapi tidak jika menimpa musuh. Anda juga senang jika nikmat mencurah pada teman, tidak pada musuh. Sebenarnya, Anda tidak dipaksa pada hal- hal yang Anda tidak mampu. Kalau Anda tidak mampu melakukan sikap sama antara musuh dan kawan, Anda bisa bebas dan dosa dengan dua cara:

1. Jangan menampakkan kedengkian terhadap musuh melalui ucapan, gerakan fisik, dan upaya-upaya bebas Anda. Kalau perlu perlakuan sebaliknya, dan tindakan semua itu.
2. Anda tidak menyukai pada diri Anda sendiri jika muncul rasa senang apabila nikmat Allah atas hamba-hamba-Nya musnah.

Manakala rasa tidak suka tidak diiringi motivasi agama, atas hilangnya nikmat pada diri orang lain, secara naluriah Anda tidak bisa lepas dan dosa. Anda pun tidak mampu mengubah watak tersebut. Ketidakmampuan itu terjadi dalam beberapa kondisi.
Tanda-tanda ketidaksukaan, apabila Anda mampu menghilangkan nikmat tersebut, Anda tidak disodori untuk menghilangkan, sementara Anda senang jika nikmat itu hilang. Tetapi jika mampu menolong agar nikmat itu langgeng atau bertambah, namun Anda melakukannya dengan perasaan enggan. Ini merupakan tanda ketidaksukaan.

Jika Anda seperti itu, Anda tidak berdosa terhadap hal-hal yang berkaitan dengan naluri Anda. Naluri itu berada dalam keadaan tunduk bagi yang lelap di hadapan Allah, yang tidak bisa lagi memandang dunia dan makhluk. Bahkan orang yang mendapat nikmat seandainya pun harus di neraka, nikmat itu tidak berarti. Jika di surga, maka kaitan mana suatu nikrnat bisa memasukkannya ke surga? Malah dia melihat semua makhluk adalah hamba Allah. Dia mencinti mereka karena mereka adalah hamba yang dicintai-Nya. Dia sangat senang bila pengaruh nikmat itu tampak pada hamba-Nya. Dan Situasi seperti ini sangat langka, karena tidak masuk
kategori taklif.

Isra’ & Mi’raj

Kejadian Sebelum Isra’ Mi’raj

Sebelum terjadinya peristiwa Isra’ Mi’raj, Rasululloh SAW mengalami tahun –
tahun yang sangat memprihatinkan dan menyedihkan.
Pertama, pemboikotan total yang dilakukan kaum kafir Quraisy terhadap Bani
Hasyim dan Bani Abdul Mutthalib. Pemboikotan ini, yang hampir membuat kaum
Muslimin mati kelaparan, berlangsung selama tiga tahun. Kedua meninggalnya
isteri beliau Siti Khadijjah yang sangat mensupport perjuangan beliau, bersama
dalam suka maupun duka, juga sempat mengalami berbagai tekanan dari Kaum
Kafir. Siti Khadijah menjadi isteri sejak beliau belum diangkat menjadi Rasul.
Ketiga meninggalnya paman beliau yang aman dicintai Abu Thalib. Seorang
paman yang selalu memberikan perlindungan terhadap Rasul dari tekanan dan
serangan Kaum Qurays. Kesedihan semakin mendera ketika melihat, bahwa
paman yang beliau cintai meninggal “tidak dalam keadaan islam”.

Rangkaian kejadian yang menyedihkan tersebut, ada yang memaknai sebagai
tercabutnya simbol harta, tahta dan wanita. Harta tergambarkan oleh
“pemboikotan kaum kafir hingga kelaparan (unsur ekonomi)”, tahta
tergambarkan dari “meninggalnya Abu Thalib” yang selalu melindungi Rasul dari
tekanan kaum kafir Quraisy, serta wanita tergambarkan dari “meninggalnya isteri
beliau Siti Khadijah”. Hal ini yang dimaknai pula sebagai “upaya hamba untuk
mencabut 3 hal tersebut dari hati, tatkala akan menuju sebagai “mi’rajnya orang-
orang beriman”.

Peristiwa Isra’ Mi’raj

Di dalam QS. Al-Isra':1 Allah menjelaskan tentang Isra' :



"Maha Suci Allah, yang telah memperjalankan hamba-Nya (Nabi Muhammad
SAW) pada suatu malam dari Masjidil Haram ke Masjidil Aqsha yang telah Kami
berkahi sekelilingnya, agar Kami perlihatkan kepadanya sebagian dari tanda-
tanda (kebesaran) Kami. Sesungguhnya Dia Maha Mendengar lagi Maha
Mengetahui."

Dan tentang Mi’raj Allah menjelaskan dalam QS. An-Najm :13 – 18 :



"Dan sesungguhnya dia (Nabi Muhammad SAW) telah melihat Jibril itu (dalam
rupanya yang asli) pada waktu yang lain, di Sidratul Muntaha. Di dekat (Sidratul
Muntaha) ada syurga tempat tinggal. (Dia melihat Jibril) ketika Sidratul Muntaha
diliputi oleh suatu selubung. Penglihatannya tidak berpaling dari yang dilihatnya
itu dan tidak (pula) melampauinya. Sesungguhnya dia telah melihat sebahagian
tanda-tanda (kekuasaan) Tuhannya yang paling besar."

Sidratul muntaha secara harfiah berarti 'tumbuhan sidrah yang tak terlampaui',
suatu perlambang batas yang tak seorang manusia atau makhluk lainnya bisa
mengetahui lebih jauh lagi. Hanya Allah yang tahu hal-hal yang lebih jauh dari
batas itu. Sedikit sekali penjelasan dalam Al-Qur'an dan hadits yang
menerangkan apa, di mana, dan bagaimana Sidratul Muntaha itu.

Kejadian-kejadian sekitar Isra’ dan mi'raj dijelaskan di dalam hadits - hadits nabi.
Berikut rangkaian kisah Isra’ & Mi’raj Rasulullah SAW (dikumpulkan dari berbagai
sumber):

Suatu malam datanglah malaikat Jibril, seraya berkata : “Hai Muhammad
berdirilah”. Maka sayapun berdiri, kiranya Jibril bersama dengan Mikail. Kata
Jibril kepada Mikail “Berikanlah kepada saya sebuah bejana penuh dengan air
zamzam, karena saya akan membersihkan hati Muhammad dan melapangkan
dadanya.

Maka Jibril membedah perut saya dan mencucinya tiga kali dan sungguh Mikail
telah memberikan kepada Jibril tiga bejana penuh dengan air berturut-turut,
maka dia melapangkan dada saya dan mencabut bersih rasa dengki, bahkan
memenuhinya dengan hikmah, ilmu dan iman dan memberikan stempel kenabian
diantara dua pundak saya. Kemudian Jibril membimbing tangan saya sampai
kesiraman, lau berkata kepada Mikail, “ Berikan kepadaku satu bejana air
zamzam atau air telaga kautsar” dan Jibril berkata kepada saya, “Ambillah air
wudhu, hai Muhammad !”.Sayapun mengambil air wudhu. Kemudian Jibril
berkata :”Pergilah hai Muhammad !”, “Kemana ?”, kata saya. “Kepada Tuhanmu
dan Tuhan Segala Sesuatu.”

Kemudian didatangkan buraq, 'binatang' berwarna putih yang mempunyai dua
sayap untuk berjalan bagaikan kilat dan langkahnya sejauh pandangan mata.
“Dia (buraq) itu milik Nabi Ibrahim as. Yang dia kendarai sewaktu berkunjung ke
Baitul Haram” Kata Jibril. “Naiklah Muhammad !”, Kata Malaikat Jibril. Kemudian sayapun naik buraq. Kemudian buraqpun berjalan dan bersamanya Malaikat
Jibril. “Turunlah engkau Muhammad dan kerjakan !”, kata Jibril kepada saya.
Sayapun turun dan mengerjakan . “Tahukah engkau dimana engkau ?” tanya
Jibril. “Tidak”, jawab saya. “Engkau telah di Thaibah, dan Insya Allah engkau
akan hijrah ke kota itu”.

Kemudian kamipun melanjutkan perjalanan, hingga Jibril berkata, “Turunlah
Engkau Muhammad dan kerjakan ”, sayapun turun dan mengerjakan . “Tahukah
engkau, dimana engkau ?”, tanya Jibril. “Tidak” jawab saya. “Engkau telah di
Tursina dimana Allah berbicara dengan Musa.” Kemudian perjalanan dilanjutkan,
hingga Jibril berkata, “Turunlah engkau Muhammad, dan kerjakan !” sayapun
turun dan mengerjakan . “Tahukah engkau, dimana engkau ?”, tanya Jibril.
“Tidak” jawab saya. “Engkau telah di Baiti Lahmin/Betlehem, dimana Isa as.
dilahirkan.”

Kemudian perjalanan dilanjutkan hingga sampai di Baitil Maqdis dan setelah
selesai perjalanan, maka disitu saya bersama-sama Malaikat yang turun dari
langit yang menyambut saya dengan gembira dan hormat dari Allah Ta’ala,
seraya berkata :”Assalamu ‘alaika ya awwalu, yaa aakhiru, yaa haasyiru”
(Semoga keselamatan tetap untuk engkau wahai yang pertama dan yang
terakhir dan yang menghimpun). “Hai Jibril apakah maksud penghormatan /
salam mereka kepada saya itu ?” tanya saya kepada Jibril. Jibrilpun menjawab,
“Sesungguhnya dari sebab engkaulah yang pertama kali bumi ini menjadi ada /
pecah belah dan dari sebab umat engkau, engkau sebagai penolong yang
pertama kali, dan yang pertama kali pula memberikan pertolongan, dan
sesungguhnya engkau itu pungkasan dari para nabi serta penghimpunanpun
dengan sebab engkau dan umat engkau.”

Kemudian kamipun terus lewat sehingga sampai di pintu masjid, kemudian
Malaikat Jibril menurunkan saya dari buroq. Tatkala saya masuk pintu ternyata di
situ saya bersama-sama dengan para nabi dan para utusan. Merekapun bersalaman kepada saya dan menghormati saya sebagaimana
penghormatannya para Malaikat. Kemudian sayapun bersama mereka. “Hai
Jibril, siapakah mereka?”, tanyaku kepada Jibril. Jibrilpun menjawab, “Mereka
adalah saudara saudara engkau para nabi ‘alaihimush shalaatu wassalam”.

Dalam perjalanan sebelum sampai di Baitil Maqdis, saya mendengar panggilan
dari arah kanan, “Hai Muhammad pelan pelanlah !”, maka saya terus saja dan
tidak menghiraukan kepada suara itu. Kemudian saya dengar pula syara dari
arah kiri dan sayapun tidak berpaling kepada suara itu. Lalu saya dijumpai oleh
seorang perempuan sedang dia memakai segala macam perhiasan serta
melambai lambaian tangannya dan berkata, “Hai Muhammad, pelan-pelan !”,
maka sayapun terus saja dan tidak berpaling kepadanya.

Setelah di Baitil Maqdis, sayapun bertanya kepada Jibril, “Hai Jibril, saya
mendengar suara dari arah kanan (suara siapakah itu) ?”, “Itu adalah suara
propagandis agama Yahudi, maka ketahuilah sesungguhnya kalau kamu
berhenti, niscaya umatmu menjadi orang-orang yahudi”. Kemudian sayapun
bertanya, “Sayapun mendengar suara dari arah kiri, (suara siapakah itu) ?”. “Itu
adalah suara provokasi agama Nasrani, maka ketahuilah sesungguhnya kalau
kamu berhenti, niscaya umatmu menjadi orang-orang nasrani ; dan adapun
orang perempuan yang menjumpai kamu ialah dunia ini yang telah berhias untuk
kamu, maka sesungguhnya kalau sekiranya kamu berhenti, niscaya umatmu
akan lebih memilih duniawi daripada akhirat.”

Kemudian Jibril membawa Nabi ke sebuah batu besar, maka mulailah Nabi dan
Jibril mendakinya. “Maka disitu terdapat sebuah tangga menghubungkan ke
langit, yang saya belum pernah melihatnya baik dan indahnya, dan belum pernah
orang melihat sesuatu yang lebih indah dari padanya sama sekali. Dan dari
tangga itu para malaikat naik. Pangkal tangga itu diatas batu Baitil Maqdis dan
ujungnya sampai melekat pada langit, satu kaki tangga itu dari permata intan
merah dan kaki yang satunya dari permata intan hijau, sedang anak tangganya satu tingkat dari perak dan tingkat yang lain dari zamrud dan diberi rangkaian
hiasan dari permata dan intan merah. Tangga itupun dipergunakan turun oleh
Malaikat Pencabut Jiwa. Kalau kamu sekalian melihat dari antaramu yang mati
pandangannya menengadah ke atas, maka sesungguhnya daya penglihatannya
terputus ketika melihat keindahan tangga tadi.

Kemudian perjalanan memasuki langit dunia. Di langit ini dijumpainya Nabi Adam
yang dikanannya berjejer para ruh ahli surga dan di kirinya para ruh ahli neraka.
Di langit ini pula melihat para malaikat yang berdzikir kepada Allah, semenjak
mereka dicipta oleh Allah SWT.

Kemudian perjalanan dilanjutkan, memasuki langit kedua dijumpainya Nabi Isa
dan Nabi Yahya. Di langit kedua saya melihat para malaikat beruku’ kepada
Allah SWT semenjak mereka diciptakan, mereka tidak mengangkat kepala
mereka.

Perjalanan dilanjutkan menuju langit ketiga bertemu Nabi Yusuf. Di langit ketiga
saya melihat para malaikat bersujud kepada Allah semenjak mereka diciptkan
dan merekapun tidak mengangkat kepala mereka, kecuali saat saya memberikan
salam kepada mereka, dan merekapun mengangkat kepala dan membalas
salam dari Rasulullah, kemudian sujud kembali sampai yaumil qiyamah.

Perjalanan diteruskan ke langit keempat, dijumpai Nabi Idris. Di langit ini, saya
melihat para malaikat duduk tasyahud. Lalu saya bertemu dengan Nabi Harun di
langit ke lima, di langit kelima ini saya melihat para malaikat membaca tasbih.
Kemudian perjalanan di lanjutkan ke langit keenam bertemu Nabi Musa, di langit
keenam ini, saya melihat para malaikat bertakbir dan bertahlil.

Kemudian perjalanan dilanjutkan menuju langit ketujuh dan berjumpa dengan
Nabi Ibrahim. Di langit ini saya melihat para malaikat tunduk berserah kepada
Allah, semenjak dicipta oleh Allah SWT. Di langit ke tujuh dilihatnya Baitul Ma'mur, tempat 70.000 malaikat tiap harinya, setiap malaikat hanya sekali
memasukinya dan tak akan pernah masuk lagi.

Perjalanan dilanjutkan ke Sidratul Muntaha. Dari Sidratul Muntaha didengarnya
kalam-kalam ('pena'). Dari Sidratul Muntaha dilihatnya pula empat sungai, dua
sungai non-fisik (bathin) di surga, dua sungai fisik (dhahir) di dunia: sungai Efrat
dan sungai Nil. Lalu Jibril membawa tiga gelas berisi khamr, susu, dan madu,
dipilihnya susu. Jibril pun berkomentar, "Itulah (perlambang) fitrah (kesucian)
engkau dan ummat engkau." Jibril mengajak Nabi melihat surga yang indah.
Inilah yang dijelaskan pula dalam Al-Qur'an surat An-Najm. Di Sidratul Muntaha
itu pula Nabi melihat wujud Jibril yang sebenarnya.

Puncak dari perjalanan itu adalah diterimanya perintah wajib. Mulanya
diwajibkan shalat lima puluh kali sehari-semalam. Atas saran Nabi Musa, Nabi
SAW meminta keringanan dan diberinya pengurangan sepuluh- sepuluh setiap
meminta. Akhirnya diwajibkan lima kali sehari semalam. Nabi enggan meminta
keringanan lagi, "Saya telah meminta keringan kepada Tuhanku, kini saya rela
dan menyerah." Maka Allah berfirman, "Itulah fardlu-Ku dan Aku telah
meringankannya atas hamba-Ku."

Hikmah Wudlu

Wudhu dan Kesehatan

Kalau diperhatikan, anggota badan yang dibasuh ketika berWudhu adalah
anggota-anggota badan yang sering terbuka. Anggota badan kita yang terbuka
sangat rentan didatangi kuman, selain memang kulit kita dihuni oleh kuman-
kuman yang normal keberadaannya, kuman-kuman yang bersifat simbiotik
mutualisme (keberadaannya membantu kulit misalnya dalam sistem pertahannan
tubuh) juga kuman-kuman simbiotik komensalisme (keberadaanya tidak
menimbulkan kerugian/penyakit) juga yang patogen potensial (opportunistic)
(kuman yang akan menimbulkan penyakit), kuman-kuman ini yang dikenal
dengan flora normal kulit.

Menurut ilmu bacteria (mikrobakteriology), 1 cm meter persegi dari kulit kita yang
terbuka bisa dihinggapi lebih 5 juta bakteri yang bermacam-macam. Bakteri ini
perkembangannya sangat cepat dan salah satu faktor yang paling
mempengaruhi perkembangannya adalah keseimbangan asam-basa (pH). PH
permukaan kulit sangat berperan dalam memproteksi tubuh dan membatasi
perkembangan kuman yang akan menimbulkan penyakit.

Ketika membasuh kulit dengan air, maka keseimbangan pH dan kelembaban itu
akan terkoreksi kembali dan diharapkan kembali normal. Kulit kita terdiri atas
beberapa lapisan, salah satunya adalah epidermis pada lapisan terluar (yang
mengadakan kontak langsung dengan lingkungan luar). Pada lapisan ini terdapat
lapisan sel tanduk (stratum corneum) yang selalu mengalami deskuamasi
(penggantian dan pembuangan sel-sel kulit mati pada stratum korneum) dan
kadang sel-sel kulit yang mati dan mengelupas itu akan menyumbat pori-pori
yang juga bermuara pada lapisan epidermis, hal inilah yg dapat menimbulkan
penyakit pada kulit. Ketika berWudhu, maka air akan membantu membuang
kotoran-kotoran, sisa-sisa sel kulit mati tadi dan meminimalisir jumlah kuman
pada permukaan kulit kita.

Menurut para ahli pada lembaga riset trombosis di London (Inggris), jika
seseorang selalu mandi atau membasuh anggota tubuhnya, maka akan
memperbaiki dan melancarkan sistem peredaran darah, air yang mengandung
elektrolit-elektrolit akan membuat pembuluh-pembuluh darah mengalami
vasodilatasi (pelebaran) sehinggga memperlancar peredarannya.

Juga yang lebih penting adalah efek air pada tubuh kita, yaitu meningkatkan
produksi sel-sel darah putih (leukosit) yang sangat berperan penting dalam
system pertahanan tubuh (immunitas). Bahkan dari bunyi gemericik air dan
kesejukannya, saraf-saraf tubuh yang mengalami ketegangan akibat aktifitas
sebelumnya akan mengalami relaksasi juga mengembalikan kemampuan kerja
otot-otot tubuh kita.

Ketika berwudhu, kita juga dianjurkan berkumur, bersiwak (gosok gigi),
membersihkan hidung, dan membersihkan sela-sela jari tangan dan kaki.
Rasulullah s.a.w. pernah mengingatkan kepada umatnya :"Alangkah baiknya
orang-orang yang mau menyela-nyela? Mereka bertanya: Siapa mereka wahai
Rasulullah? Beliau menjawab : Mereka adalah yang mau menyela-nyela dalam
wudhu dan dari makanan, dalam wudhu adalah dengan berkumur, menghisap air
hidung dan menyela-nyela jari-jemari mereka pada saat berwudhu, sedangkan
menyela-nyela gigi adalah membersihkannya dari bekas makanan.

Sesungguhnya yang paling menjengkelkan kedua malaikat (pencatat) adalah
ketika mereka melihat bekas makanan di sela-sela gigi mereka sedangkan
mereka mendirikan Shalat" (H.R. Ahmad dari Abu Ayub).
Kalau kita tahu, mulut dan hidung kita ini merupakan sarang bakteri berbahaya.
Bila kita tidak rajin membersihkannya bisa menimbulkan berbagai macam
penyakit.

Bakteri-bakteri tersebut semakin subur oleh bekas-bekas makanan yang ada di
sela-sela gigi yang tidak kita bersihkan. Penelitian pernah membuktikan bahwa
90% dari mereka yang menderita kerusakan gigi, adalah karena keteledoran
dalam melakukan kebersihan mulut. Penyakit yang ditimbulkan oleh bakteri yang
ada di mulut kita tidak hanya mengancam gigi dan gusi, tetapi juga mengancam
sistem pencernaan kita, ini karena air liur yang kita telan berasal dari mulut.

Ada beberapa penyakit yang dapat disebabkan kurang diperhatikannya
kesehatan gigi dan mulut dan efeknya adalah timbul penyakit pada organ lain,
misalnya sinusitis causa kerusakan gigi (geraham atas). Akhirnya, marilah kita
senantiasa menjaga kebersihan dan kesehatan badan kita dengan rajin
berwudhu dengan air yang suci dan bersih, dan dengan tata cara yang benar.
(Dewan Asatidz dalam www.pesantrenvirtual.com)


Wudhu dan Titik Biologis

Dalam sebuah artikel yang ditulis oleh Dr. Magomedov, asisten pada lembaga
General Hygiene and Ecology (Kesehatan Umum dan Ekologi) di Daghestan
State Medical Academy' dijelaskan bagaimana wudhu dapat
menstimulasi/merangsang irama tubuh alami. Rangsangan ini muncul pada
seluruh tubuh, khususnya pada area yang disebut Biological Active Spots
(BASes) atau titik-titik aktif biologis. Menurut riset ini, BASes mirip dengan titik-
titik refleksologi Cina.

Bedanya, terang Dr. Magomedov, untuk menguasai titik-titik refleksi Cina dengan
tuntas paling tidak dibutuhkan waktu 15-20 tahun. Bandingkan dengan praktek
wudhu yang sangat sederhana. Keutamaan lainnya, refleksologi hanya berfungsi
menyembuhkan sedangkan wudhu sangat efektif mencegah masuknya bibit
penyakit.

Menurut peneliti yang juga menguasai ilmu refleksologi Cina ini, 61 dari 65 titik
refleks Cina adalah bagian tubuh yang dibasuh air wudhu. Lima lainnya terletak
antara tumit dan lutut, di mana bagian ini juga, merupakan area wudhu yang
tidak diwajibkan.

Sistem metabolisme tubuh manusia terhubung dengan jutaan syaraf yang
ujungnya tersebar di sepanjang kulit. Guyuran air wudhu dalam konsep
pengobatan modern adalah hidromassage alias pijat dengan memanfaatkan air
sebagai media penyembuhan.

Membasuh area wajah misalnya, pijatan air akan memberi efek positif pada
usus, ginjal, dan sistem saraf maupun reproduksi. Membasuh kaki kiri berefek
positif pada kelenjar pituitari, otak yang mengatur fungsi-fungsi kelenjar endokrin
(kelenjar yang bertugas mengatur pengeluaran hormon dan mengendalikan
pertumbuhan). Di telinga terdapat ratusan titik biologis yang akan menurunkan
tekanan darah dan mengurangi sakit.


Wudhu dan Pengobatan Medis

Mokhtar Salem dalam bukunya Prayers: a Sport for the Body and Soul (Olahraga
untuk jasmani dan Rohani) menjelaskan bahwa wudhu bisa mencegah kanker
kulit. Jenis kanker ini lebih banyak disebabkan oleh bahan-bahan kimia yang
setiap hari menempel dan terserap oleh kulit. Cara paling efektif mengenyahkan
risiko ini adalah membersihkannya secara rutin. Berwudhu lima kali sehari
adalah antisipasi yang lebih dari cukup.

Menurut Salem, membasuh wajah meremajakan sel-sel kulit muka dan
membantu mencegah munculnya keriput. Selain kulit, wudhu juga meremajakan
selaput lendir yang menjadi gugus depan pertahanan tubuh. Peremajaan
menjadi penting karena salah satu tugas utama lendir ibarat membawa contoh
benda asing yang masuk kepada dua senjata pamungkas yang sudah dimiliki,
manusia secara alami, yaitu limfosit T (sel T) dan limfosit B (sel B).

Keduanya bersiaga di jaringan limfoid dan sistem getah bening dan mampu
menghancurkan penyusup yang berniat buruk terhadap tubuh. Bayangkan jika
fungsi mereka terganggu. Sebaliknya, wudhu meningkatkan daya kerja mereka.

Pintu masuk lain yang tak kalah penting adalah lubang hidung. Dalam wudhu
disunatkan menghirup air dari hidung dan dikeluarkan lewat mulut. Cara ini
adalah penangkal efektif ISPA (Infeksi Saluran Pernapasan Akut), TBC, dan
kanker secara dini.

"Jalan Terindah - Sebuah Perjalanan Menuju Allah melalui Shalat"